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如本法师答：这是修行到家，心地解脱的甚深境界，心对五欲六尘如如不动，不贪不染，不取不舍，无得无失，无惑无动，当下清净法身自然彰显，光明赫赫，不论处高山或平地，何处不是西方净土，诸位同参们！境缘无好丑，好丑起于心，心解脱境亦解脱，到这时机之际，眼前所见一切山河大地，川湖江海无非清净法身，诸法从本以来，常自寂灭性，一花一草无不中道实相，说心是西方，或说西方是心，皆成戏论！
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13310312440.html
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泰州僧某，随侍三昧先老人多年，任某处地藏殿监院。性格悭吝，不随便使用一文钱。他死后，每当夜深人静，殿中两禅单僧，常看见监院现形。开始替两单僧整理鞋子，面带愁容；接着登上佛座，用手摸地藏花冠后，含笑离去。大众将所见向先老人说，老人说：“这个业障，必定有遗物藏在花冠内，所以还系恋不舍。”叫人搭梯去探查，果然有八十两银锭，立即安排给他作超荐法会，从此再不现形。 （出《现果随录》）
郭涵斋原编
|戒贪|往生|超度|
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云门寺常住：
明向大和尚：
惊悉佛源长老于23日晚舍报示寂，我会同仁不胜悲痛，特致以深切哀悼！
长老一生爱国爱教，严持戒律，对云门寺的修复尽心尽力，功在当代佛教。
祈愿佛源长老不舍众生，乘愿再来！
湖南省佛教协会圣辉率全会同仁致电
2009年2月24日
佚名
|唁电|圣辉|
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你能把财物用来布施结缘，这是真正地得到佛法的受用，倘能做到“三轮体空”，其福更不可思量。好贪是二切众生的特性，不愿把自己的财物无条件的帮助别人，也是众生的通病。别人不赞成你这样做，是因为不了解布施结缘的好处，希望你能利用机会，讲些因果故事给他们听听，说明布施结缘的功德，能使先亡生天，现存益寿，家宅平安，子孙富贵。且看现在贫穷下贱、潦倒坎坷的人，都是前世贪吝不舍，所
佚名
佛教问答
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“华严经”《普贤行愿品》云：“善男子，诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。”讽诵这节经文，重温释迦世尊这段教化，我深深体会对于近七百万香港人民，佛诞公众假日的施行，正是法供养，正是利益众生供养，正是摄收众生供养，正是勤修善根供养，正是不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。佛家的四摄六度，布施为首。供养与...
林汉强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07262080072.html
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无畏的英雄。这就叫“内圣外雄”心内观空遣相，一法不立，这是不舍真谛的表现；而在身口是当言而言，言得如理，当行而行，行得合度，这是不舍俗谛的表现，三业结合，这就叫“内真外俗”，《华严经》称为“权实双行道”...禅定，而示受欲乐；常远离三界，而不舍众生……菩萨摩诃萨成就如是无量智慧，声闻独觉尚不能知，何况一切童蒙众生?”《金刚经破空论》云：“衣食住行事即理，一切毗尼皆佛行，一一行中见实相，护念付嘱善应知。”果能...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07513384111.html
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在这方面表现得更为积极，但也只是程度上的不同而已，不足以决定它的思想特质。
二、从不取不舍与自性到无
这样也不是，那样也不是，到底南宗禅的思想特质是什么？或者说，它到底有无思想特质？
...，也由于它们是因缘和合而成，没有常住不变的自体，因此不会对我们构成
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真正的障碍， 因而也不必刻意去舍弃它们，甚至毁灭它们，而沦于虚无主义。 这便是不舍。故无住的直接意思是不取，也...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06391845354.html
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弥陀名号，本愿功德，一心称念，求愿往生，愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。弟子某甲，不识佛身相好光明，愿佛示现，令我得见，及见观音、势至、诸菩萨众，彼世界中清净庄严，光明妙相等，令我了了得见。
发愿已，正念...暂时无验而辄废惰，务必久远行持，必于净土，功不唐捐。”冀净业学人于每日功课后，或临睡时行之。
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大安法师
|念佛|临睡|
http://www.fjdh.cn/article/2010/04/195002587.html
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澳洲中天寺于9月14日举行「感念师恩祈福祝祷」法会，住持依来法师带领信众在圆通宝殿讽诵八十八佛大忏悔文、药师赞与消灾免难祈愿文等。依来法师开示：大师一生祈福祝祷的心路历程，大师20岁时的为自己祈福，为父母兄弟祈福…至耄耋之年祈求众生离苦得乐,不舍众生，发行人间福报，举办人间音缘等，实践佛陀无缘大慈，同体大悲的精神，祈愿佛教兴隆、众生安和乐利、世界和平。 ...
【佚名】
|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/09/0824415656.html
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起{谁念}之疑情。此疑情怀在心中不舍时，即其心定。倘疑情一舍，心即散失，须再提佛念，再起疑情。若此［谁念］疑情能常怀不舍，所谓行住坐卧不离这个，则必有打破疑团之一日。又疑情并非将此话头在心念也。若但...
范古农
范古农
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07235512785.html